夫法華経の意は一切衆生皆成仏道の御経也。然りといへども信ずる者は成仏をとぐ、謗ずる者は無間大城に堕つ。〔若人不信毀謗斯経即断一切世間仏種、乃至其人命終入阿鼻獄〕とは是也。
『 阿仏房尼御前御返事（報千日尼書）』
謗法の者にも浅深軽重の異あり。法華経を持ち信ずれども誠に色心相応の信者、能持此経の行者はまれなり。此等の人は介爾ばかりの謗法はあれども深重の罪を受る事はなし。信心はつよく謗法はよはき故也。
今此の妙法蓮華経とは、諸仏出世の本意、衆生成仏の直道也。されば釈尊は付属を宣べ、多宝は証明を遂げ、諸仏は舌相を梵天に付けて皆是真実と宣べ給へり。此の経は一字も諸仏の本懐、一点も多生の助け也。一言一語も虚妄あるべからず。此の経の禁めを用ひざる者は諸仏の舌をきり、賢聖をあざむく人に非ずや。其の罪実に怖るべし。
『聖愚問答鈔』
<中略>
夫れ、此の法華経と申すは已今当の三説を嫌ひて、已前の経をば未顕真実と打ち破り、肩を並ぶる経をば今説の文を以てせめ、已後の経をば当説の文を以て破る。実に三説第一の経也。第四の巻に云く〔薬王今汝に告ぐ 我が所説の諸経 而も此の経の中に於て 法華最も第一なり〕。此の文の意は霊山会上に薬王菩薩と申せし菩薩に仏告げて云く、始め華厳より終り涅槃経に至るまで無量無辺の経恒河沙等の数多し。其の中には今の法華経最第一と説かれたり。然るを弘法大師は一の字を三と読まれたり。
<中略>
若し此の経に勝れたりと云ふ経有らば外道天魔の説と知るべき也。
法華経をすつる人は、すつる時はさしも父母を殺すなんどのように、おびただしくはみえ候わねども、無間地獄に堕ちては多劫を経候。
『兄弟鈔』
<中略>
さればこの法華経は一切の諸仏の眼目、教主釈尊の本師なり。一字一点もすつる人あれば千万の父母を殺せる罪にもすぎ、十方の仏の身より血を 出す罪にもこえて候けるゆえに、三五の塵点をば経候けるなり。
されば仏法を習はん人、後世をねがはん人は法華誹謗をおそるべし。
『種種御振舞御書』
<中略>
法華経を持つ者は必ず成仏し候。故に第六天の魔王と申す三界の主、此経を持つ人をば強ちに嫉み候なり。
法華経に勝れたる御経ありと仰せある大妄語あるならば、恐らくはいまだ壊劫にいたらざるに大地の上にどうとおち候はんか、無間大城の最下の堅鉄にあらずばとどまりがたからんか。
『報恩抄』
<中略>
抑も法華経の第五に 文殊師利 此法華経諸仏如来秘密之蔵。於諸経中最在其上 云云。此の文のごとくならば、法華経は大日経の衆経の頂上に住し給ふ正法なり。
<中略>
慈恩大師は玄賛と申して法華経をほむる文十巻あり。伝教大師せめて云く￣雖讃法華経還死法華心 等云云。此等をもつてをもうに、法華経をよみ讃歎する人々の中に無間地獄は多く有るなり。
但法華経計りこそ、三身円満の釈迦の金口の妙説にては候なれ。されば普賢・文殊なりとも輒く一句一偈をも説き給ふべからず。何に況んや末代の凡夫我等衆生は一字二字なりとも自身には持ちがたし。
『妙密上人御消息』
諸宗の元祖等法華経を読み奉れば、各各其の弟子等は我が師は法華経の心を得給へりと思へり。然れども詮を論ずれば、慈恩大師は深密経・唯識論を師として法華経をよみ、嘉祥大師は般若経・中論を師として法華経をよむ。杜順・法蔵等は華厳経・十住毘婆沙論を師として法華経を読み、善無畏・金剛智・不空等は大日経を師として法華経をよむ。
此れ等の人人は各法華経をよめりと思へども、未だ一句一偈もよめる人にはあらず。詮を論ずれば、伝教大師ことはりて云く、〔法華経を讃むると雖も還て法華の心を死す〕云云。例せば外道は仏経をよめども外道と同じ。蝙蝠が昼を夜と見るが如し。
同じく悪道に堕ちるならば、法華経を謗ぜさせて堕すならば、世間の罪をもて堕したるにはにるべからず。〔聞法生謗 堕於地獄 勝於供養 恒沙仏者〕 等の文のごとし。
『顕謗法鈔』
此の文の心は、法華経をほう（謗）じて地獄に堕ちたるは、釈迦仏・阿弥陀仏等の恒河沙の仏を供養し、帰依、渇仰する功徳には、百千万倍すぎたり、ととかれたり。
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