地理・歴史 日本の仏教史(2)
四条金吾殿御返事（四条第十八書）（告誡書）建治三年 五十六歳作。 御文あらあらうけ給て、長き夜のあけとをき道をかへりたるがごとし。夫仏法と申は勝負を先とし、王法と申は賞罰を本とせり。故に仏をば世雄と号し王をば自在となづけたり。中にも天竺...
御書要録
地理・歴史 
経典事 方便品と寿量品について
此方便品と申は迹門の肝心也。此品には仏十如実相の法門を説て十界の衆生の成仏を明し給へば、舎利弗等は此を聞いて無明の惑を断じ真因の位に叶ふのみならず。未来華光如来と成て、成仏の覚月を離垢世界の暁の空に詠ぜり。十界の衆生の成仏の始は是也。<中略...
宗義 唱題（南無妙法蓮華経）の意義について(3)
曾谷入道殿御返事（如是我聞鈔） 建治三年 五十六歳作 妙法蓮華経一部一巻小字経、御供養のために御布施に小袖二重・鵞目十貫・並に扇百本。 文句の一に云＿如是とは所聞の法体を挙ぐと。記の一に云＿若し超八の如是に非ずんば安んぞ此経の所...
仏法の余 末代の僧尼について
末世には狗犬の僧尼は恒沙の如しと仏は説せ給て候也。文の意は末世の僧、比丘尼は名聞名利に著し、上には袈裟、衣を著たれば形は僧、比丘尼に似たれども内心には邪見の剣を提て、我出入する檀那の所へ余の僧尼をよせじと無量の讒言を致し、余の僧尼を寄せずし...
宗義 唱題（南無妙法蓮華経）の意義について(2)
四条金吾殿御返事（四条第十三書） 建治二年六月 五十五歳作 一切衆生南無妙法蓮華経と唱るより外の遊楽なきなり。経に云「衆生所遊楽」云云。此文あに自受法楽にあらずや。衆生のうちに貴殿もれ給べきや。所とは一閻浮提なり日本国は閻浮...
宗義 摂受と折伏について
夫れ摂受折伏と申す法門は水火のごとし。火は水をいとう。水は火をにくむ。摂受の者は折伏をわらう。折伏の者は摂受をかなしむ。無智悪人の国土に充満の時は摂受を前きとす。安楽行品のごとし。邪智謗法の者の多き時は折伏を前きとす。常不軽品のごとし。譬え...
念仏無間 念仏は無間地獄に堕ちること(7)
浄蓮房御書 建治元年六月 五十四歳作細美帷一送り給候畢ぬ。善導和尚と申す人は漢土に臨シと申国の人也。幼少の時密州と申す国の明勝と申す人を師とせしが、彼の僧は法華経と浄名経を尊重して、我も読誦し人をもすゝめしかば善導に此を教ゆ。善導此を習ひ...
四箇格言 四箇格言まとめ(2)
与北条弥源太書 文永五年去る月御来臨、急ぎ急ぎ御帰宅、本意無く存ぜしめ候ひ畢んぬ。 抑そも蒙古国の牒状到来の事、上一人より下万民に至るまで、驚動、極まり無し。然りと雖も、何の故なること、人、未だ之を知らず。日蓮兼ねて存じせしむる之間、既に...
三悪道 餓鬼・畜生道とは
餓鬼道と申すは其の住処に二あり。一には地の下五百由旬の閻魔王宮にあり。二には人天の中にもまじつて其の相種種也。或は腹は大海の如く、のんどは鉄の如くなれば、明けても暮れても食すともあくべからず。まして五百生七百生なんど飲食の名をだにもきかず。...
講記 御義口伝名言集
本門の事常住無作の三身に對して迹門を無常と云也。今日蓮等之弘通の南無妙法蓮華經は體也心也。二十八品は用也。二十八品は助行也。題目は正行也。されは下至阿鼻地獄の文は佛光りを放て提婆を爲令成佛也と日蓮奉推知也。惡導師とは法然。弘法。慈覺。智證等...