近年、偽パンデミック騒動が起こったのをきっかけに、ワクチンやマスコミの嘘に気付いた、いわゆる気付いた人界隈で、スピリチュアルに傾倒していく人が多いのを危惧している。
ここで表題に「外道」という言葉を当てはめているが、「スプリチュアルが鬼畜のようで醜い」という憎しみの意味を込めて言っているのではない。
教義の実体
スピリチュアルの教義の出所を尋ねれば、四韋陀（ヴェーダ）など天竺の外道から派生しているものがほとんど。
例えば、ある教派は「この世界は全て自分の心が創り出したもの」「全ては自分が引き寄せている（引き寄せの法則）」などの教義を掲げているが、似たような教えは仏典にもある。
華厳経にある説や、天台の一念三千を掠め取って自分たちの教義を補完しているものもあり、これらは大偸盗の許されざる悪業である。
「引き寄せ」というのは、仏法でいえば「業の所感」にあたり、あながちに誤りではない。
しかし、その法則の提唱者はそこから金儲けや処世術に行き着き、誤誘導させているので用いてはならない。
彼らが提唱するスプリチュアルや引き寄せを体得しても、かえって別の煩悩に繋縛され、我々が輪廻するこの世界、三界を抜け出すことはできないのである。
何次元まで目指す？
例えば、物質世界にとらわれたこの地球は低層三次元で苦しみに満ちているので、「より精神的な5次元を目指そう！」というスピリチュアリストがいるが、その5次元も苦しみから完全に逃れた永遠に存在する世界ではない。
それに、5次元を目指すならその有様を詳しく解き明かしてほしいものだ。5次元にはどのような生物いてどのような生活をしているのかな？住人の寿命は？
百歩譲って彼らの言う通り5次元を極めてそこに移行したとしよう。そのときに5次元の不完全さに明るみになったとしたら、
「じゃあ、次は6次元……次は7次元を目指そう！」
という話になるが、最終的に何次元まで移行すれよいのだ？最高次元は何次元だい？
結局、その次元まで到達したとしても、そこも永久不滅でではない。三界の内だ。
釈迦はそのような場所も「無常である」と断言されている。
その次元を極めても留まることはなく、屈歩虫のように下界へと転落するのだ。
彼らがいう自我は存在しない
また、あるスピリチュアルでは、「高次元の自我」「ハイヤーセルフ」などの言葉を打ち立てて、自我を認め、本当の自分、究極の自己を探す精神修行を促している派もあるが、そんなものは一切存在しない。
なぜなら、釈尊がすべて、「無我」と喝破されているからだ。
これらは、釈迦当時の外道が提唱した「我」と同じである。
だから、尤もらしい梵我一如も誤りである。
仏教が完全な教え
釈迦は在世中、この世界の構造を全て惜しみなく明らかにされた。
スピリチュアルの人たちが使う「〇〇次元」とか、「物質にとらわれたこの世界」などという括りを使用せずに、「三界」「六道」「二十五有」などの言葉で世界の構造を詳しく分析されている。小乗経典や倶舎論などの説一切有部の論書に詳しい。
もしこれからの時代、スピリチュアルの教義が完成されていき、高次元を目指す精神修養が盛んになれば、最終的な到達点は「非想非非想天」になるだろう。
天竺の世智は、極は非想に至る。
『妙法蓮華経玄義』巻第三
（インドの諸宗教の究極の境地は非想非非想天である）
そこは無色界といって肉体を持たない衆生が住む世界で、識心だけで生きる、とても難解な世界だ。
たとえその世界を極めて八万劫の寿命に安んじたとしても、その場所も結局「無常」なので必ず命の尽きる日が来る。その次元から再び野干の身に生まれたりして低次元に転落するのだ。
仏教はそこを超越して、三界を脱して灰身滅智の阿羅漢になるのが目的だが、それも小乗であり仏教の最終目標ではない。阿羅漢を目指すのはまだまだ低劣な段階だ。
結局、スピリチュアルもキリスト教と同じで、その教えは不完全であやふやなところが多過ぎる。
仏教はそれに比べれば非の打ち所がない完璧な教えだ。
ある人は、
- 仏教はスピリチュアルの範疇だよ
- 仏教はスピリチュアル的ですね
- 仏教もスピリチュアルも行き着く先は同じだよ
なんて放言しているが、とんでもない誤り。
「スピリチュアルは外道の範疇」というのが正しい。
スピリチュアルも悪道へ
釈迦は、自分の教えと類似した精神修養、精神世界の教義を唱える教団や学説があれば、たとえそこに正しい部分があろうとも弟子たちに追従を許さなかった。
当時は九十五種も異なった宗派があり、「異道はすべて悪道に赴く」と断言された。外道（スピリチュアル）の教えに染まれば悪道に堕ちてしまうのだ。
世尊は常に「一切の外学、九十五種は皆悪道に趣く」と説きたもう。
『大般涅槃経』一切大衆所問品第十七
そこで、「我が説く法は誤りが無いので、我に帰依して、その法を修行するために我が教団に加われ」と命じられた。
三宝に帰依せよ―いわゆる「三帰」だ。
しかれども外道の法九十五種、善悪につけて一人も生死をはなれず。善師につかへては二生三生等に悪道に堕ち、悪師につかへては順次生に悪道に堕つ。
日蓮『開目抄』
外道の所詮は内道に入る、即ち最要なり。
私は「外道」「悪道」と結論付けていますが、口汚く罵っているわけではなく、釈迦の教えに従って論じているに過ぎないので、「スピリチュアルに対して酷い言い方をするもんね」と言われる筋合いはありません。
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