法華経には＿正直捨方便 但説無上道〔正直に方便を捨てて 但無上道を説く〕云云。涅槃経には邪見之等云云。邪見方便と申すは華厳・大日経・般若経・阿弥陀経等の四十余年の経経也。捨とは天台の云く廃也。又云く謗とは背く也。正直の初心の行者の法華経を修行する法は上に挙ぐるところの経々宗々を抛ちて、一向に法華経を行ずるが真の正直の行者にては候也。
『下山御消息』
<中略>
今日本国の人々はたとひ法華経を持ち釈尊を釈尊と崇重し奉るとも、真言宗・禅宗・念仏者をあがむるならば、無間地獄はまぬがれがたし。
心には法華経の行者と存すとも南無阿弥陀仏と申さば傍輩は念仏者としりぬ。法華経をすてたる人とおもうべし。
『法門可被申様之事』
又云く有能受持。是経典者。亦復如是。於一切衆生中。亦為第一〔能く是の経典を受持すること有らん者も亦復是の如し。一切衆生の中に於て亦為れ第一なり〕等云云。<中略>末代悪世の凡夫の一戒も持たず、一闡提のごとくに人には思はれたれども、経文のごとく已今当にすぐれて法華経より外は仏になる道なしと強盛に信じて、而も一分の解なからん人々は、彼等の大聖には百千億倍のまさりなりと申す経文なり。
『撰時抄』
<中略>
第五の巻に云く＿此法華経。諸仏如来。秘密之蔵。於諸経中。最在其上〔此の法華経は諸仏如来の秘密の蔵なり。諸経の中に於て最も其の上にあり。〕等云云。此の経文に最在其上の四字あり。されば此の経文のごときんば、法華経を一切経の頂にありと申すが法華経の行者にてはあるべきか。
末代に於て四十余年の持戒無し。唯、法華経を持つを持戒と為す。
『守護国家論』
<中略>
末代に於て真実の善知識有り。所謂法華・涅槃是れ也。
受けがたき人身をうけ、値ひがたき仏法にあひて争でか虚しくて候べきぞ。同じく信を取るならば、又大小権実のある中に、諸仏出世の本意、衆生成仏の直道の一乗をこそ信ずべけれ。持つ処の御経の諸経に勝れてましませば、能く持つ人も亦諸人にまされり。爰を以て経に云く 能く是の経を持たん者は＿於一切衆生中。亦為第一〔一切衆生の中に於て亦為れ第一なり〕と説き給へり。大聖の金言疑ひなし。然るに人此の理をしらず見ずして、名聞・狐疑・偏執を致せるは堕獄の基也。只願はくは経を持ち、名を十方の仏陀の願海に流し、譽れを三世の菩薩の慈天に施すべし。然らば法華経を持ち奉る人は、天龍八部・諸大菩薩を以て我が眷属とする者也。
『持妙法華問答鈔』
<中略>
願はくは＿現世安穏。後生善処〔現世安穏にして後に善処に生じ〕の妙法を持つのみこそ、只今生の名聞後生の弄引なるべけれ。須らく心を一にして南無妙法蓮華経と我も唱へ、他をも勧めんのみこそ、今生人界の思い出なるべき。
末代の愚人のおそるべき事は、刀杖・虎狼・十悪・五逆よりも、三衣一鉢を帯せる暗禅の比丘と竝びに権経の比丘を貴しと見て実経の人をにくまん俗侶等也。
『唱法華題目鈔』
<中略>
法華経を師匠と御憑み候へ。法華経をば国王・父母・日月・大海・須弥山・天地の如くおぼしめせ。諸経をば関白・大臣・公卿・乃至万民・衆星・江河・諸山・草木等の如くおぼしめすべし。
されば法華経を信ずる人のおそるべきものは、俗人・強盗・夜打つ・虎・狼・師子等よりも、当時の蒙古のせめよりも法華経の行者をなやます人々なり。
『兄弟鈔』
法華経を信ずる人は冬のごとし。冬は必ず春となる。いまだ昔よりきかず、みず、冬の秋とかへれる事を。いまだきかず、法華経を信ずる人の凡夫となる事を。経文には＿若有聞法者 無一不成仏〔若し法を聞くことあらん者は 一りとして成仏せずということなけん〕ととかれて候。
『妙一尼御前御消息』
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